【重磅】乾隆十三年鑄龍王廟鎮河鐵鐘現世

2021-08-04 21:37:34 來源: 周口網 閱讀量:
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摘要:十五天前,“7.20”洪水給河南人民生命和財產造成巨大損失,全省人民奮勇當先,勇戰洪魔,奪取了勝利。值此涉水區域群眾家園重建、恢復生產重要關口,河南周口市的收藏家云龍先生向我們展示了一口乾隆十三

十五天前,“7.20”洪水給河南人民生命和財產造成巨大損失,全省人民奮勇當先,勇戰洪魔,奪取了勝利。值此涉水區域群眾家園重建、恢復生產重要關口,河南周口市的收藏家云龍先生向我們展示了一口乾隆十三年鑄造的龍王廟鎮河鐵鐘。

據藏家介紹,此件器物是其祖上五十年代在北京治病期間,從一位病友手中淘換而來。

該鐘材質為灰白生鐵,高50里面米,口徑為120厘米,肩頸110厘米,重66.9斤。

鐘身鑄造銘文38字,共分四面,二面是銘文,二面是花卉圖案。銘文分別是“龍王廟鑄鐘功德施主”以及功德人名字和“乾隆十三年吉日鑄造”。鐘頂呈半球狀,頂部開有四個不規則圓孔。鐘體呈圓筒狀,整體折肩,外撇弧度較小。鐘面底口為八瓣蓮花。

讓人咂舌的是,鐘的頂端蹲著的一尊雄獅,獅子前爪與鐘頂連為一體,后兩只腿蹲坐在鐘頂端。獅子整體線條流暢,兩眼慈和,做工細膩。獅鼻隆起,獅子脖子上有項圈、佩玲懸掛,其中脖子正下方的鈴鐺恰是一個活口,獅子頭部可以掀開,內部可以置入各種香料,燃起后香霧裊裊,騰騰彌漫,煞是吉祥。四爪剛勁有力,仿佛踏下巨石成粉泥。獅尾高蹺,尾毛卷結,蘊含威力。獅背上鬃毛分列兩排,蒼勁剛虬。

鐘體中部,平行分布著三道粗弦紋,將鐘體分為上下兩部分。三道粗弦紋上下兩側各分八欄,各欄邊界較窄,欄內鑄有飛舞的欄線。

每個鐘耳正上方的鐘裙上沿部位各分布有一八卦符號,按照“后天八卦”次序排列。此外,鐘體上欄臨近鐘肩處留有一寬約7cm的帶狀區域,鐘欄寬度獨立的區域內鑄造有“萬壽回紋”(民間俗稱“富貴不斷頭兒”)。

鐘裙部在間隔的“乾、坤、兌、艮”四個八卦符號下的鐘耳正中鑄有6-8個凸起的圓形撞鐘座,其中“乾”、“ 坤”兩卦符號下部的撞鐘點左右分別鑄有金線狀裝飾,并有折枝荷花、折枝菊花、蔓草等紋飾。撞鐘座部位偶見鑄有與撞鐘座直徑相當的正圓形邊郭,也可作撞鐘點使用。

從該器形特征上來看,鐵鐘的鐘裙部位外撇弧度與鐘耳弧度均不是很大。鐘裙下沿鑄有“菱花口”狀的雙線邊郭,上下兩道(局部三道)雙線邊郭各自橫向相連閉合,環繞鐘裙一周。鐘裙部自上沿至鐘底口明顯加厚,略高于鐘體平面。

據史料,鐵鐘鑄造始于明代,至清朝前三代盛行,尤其流行于龍王廟、寺廟及王公貴族重大節慶、祭祀活動紀念。而為龍王廟鑄造鐵鐘祈禱無非是以下愿望:要么是河水泛濫,**雨傾盆,疫情四起,民不聊生,鑄造求龍王發威,抑制災情,救民眾于水火。要么是遭遇旱災,遍地流火,莊稼絕收,希望龍王廟鐘聲閱響,帶來風調雨順,保萬民幸福安康。而此鐵鐘,內部頂端并無玲棒(錘),鐘頂的蹲獅頭部略往右側,可以上下啟合,獅口與身體通透,可供燃香或焚紙之用。

周口市文物考古所文博副研究員高禮祥:這口鐘應該是一對兒,鐘頂上蹲著的是一只雄獅,另外一只鐵鐘上面應是一只雌獅,頭部往左看。這是當時民眾祈禱許愿得到回報后,為還愿,大戶人家兌錢鑄造的供器、禮器,從獅子可以當做熏爐使用、制作工藝這么精美,就充分說明了這一點。該鐵鐘名應為“終生威武”“吉祥終身”“富貴一生”,皆取其鐘聲諧音,獅子是威武、英雄的化身,民間就有驅邪、避禍、震災(宅)之說。粗略算,這口禮器鐘已經248年了,如此好的文物,這么好的品相,實屬難得!

周口市收藏家協會副秘書長、青銅器專業委員會主任毛琦:文物是民族瑰寶,不可再生。這件乾隆十三年禮器鐘有銘文、有圖案、有獅子,又沒有破損,具備了完整、完美、完全,有較高的價值要素,是一件不可多得的東西,值得收藏。工匠在鐵鐘上鑄滿繁冗的紋飾,并非是單純的工匠“炫技”,是非常好的文化傳承與傳統傳承,在當時的環境下,也是希望藉此期盼平安與幸福的心理反映。

【長知識】

鐵鐘鑄造,一般要經過工藝設計、制模、翻模、造型、澆鑄、清理、修整、著色等8道工序,再試大鐘聲音,如果達不到意想,就得再經多次打磨,屢次試驗,才能圓滿定音。

據介紹,好的大貼鐘夜間可傳音十多公里。古人祭鐘,一般選在農歷四月十八日,民間傳說這一天是紫微帝星的誕辰日,也是祈福的好日子。

【延伸閱讀】

1、漢口龍王廟

該龍王廟建于清代早期。據《漢口竹枝詞》記載,龍王廟碼頭始建于清乾隆四年(1739年)。明洪武年間,漢水改道由沌口改為龍王廟出口,龍王廟地段河面狹窄,岸陡水急,船多傾覆,素以險要著稱,故有人在此筑龍王廟以祈求龍王爺保佑平安。

1930年,國民政府修路,龍王廟及其牌坊全部被拆。1931年發大水,漢口城整整被淹了兩個月,死亡33600人,應驗了成語“大水淹了龍王廟”。

新中國成立后,龍王廟碼頭為武漢市水運公司專用碼頭。

2005年,武漢市恢復重建龍王廟。原江漢公園擴容近一倍,占地達16500余平方米,更名為龍王廟公園。

2、北京的龍王廟

清代,就將北京的黑龍潭龍王廟、玉泉山龍神祠、昆明湖龍神祠以及白龍潭龍王廟納入國家祀典。

A、北京白龍潭龍王廟,位于北京龍泉鎮三家店村,它也被稱為五龍祠。它始建于北宋,清代祠內供奉小白龍以及四海龍王,共計五位,所以也稱五龍祠。五龍祠現存殿宇三間,黃琉璃瓦綠剪邊屋頂,殿前有楹聯,聯曰:“宅勝境而靈,川渟岳峙;潤群生者廣,云行而施”。五龍祠堂前有一座石牌坊,上面有乾隆皇帝題寫的“石林水府”。殿外有乾隆、嘉慶二位皇帝親筆題寫的碑文。據記載,清乾隆十九年(1754年),北京大旱,乾隆派人到白龍潭祈雨,翌日便甘霖大霈。乾隆大悅,撥款萬金修廟,次年竣工,并修建了詩碑。光緒二年(1876年)直隸總督李鴻章奉命重修白龍潭龍神祠。如今,五龍祠旁還建有大壩,壩兩側有兩條白龍的雕塑。

在傳統民俗文化中,龍非常受人尊敬,而龍受崇拜有一個重要原因,就是它被認為能夠興云致雨。因此,唐朝之后歷代王朝都有皇帝祭祀龍神的記載。作為北京母親河的永定河,滋養了一代又一代老百姓。千百年來,人們在永定河沿岸修建很多龍王廟,以祈求風調雨順。而永定河又常泛濫,給人們帶來損失,歷史上有四位皇帝曾給永定河“賜封”爵位,以求它“不發怒”,永定河就有了專屬的“河神”。三家店的龍王廟,就供奉著永定河河神,人們為了祈求風調雨順,數百年來,形成了在龍王廟祭河神的習俗。

除此之外,在歷史上,北京的幾條大河,如通惠河、永定河、潮白河、溫榆河等,沿河都建有大大小小的龍王廟,其目的同樣是為了祈求平安。

如今,隨著科技的昌明,人們不再祭祀這些“神”,但北京依然留存有一些龍王廟,它們成為承載著先民記憶的獨特建筑。

三家店龍王廟創建于明代,清代三次重修。龍王廟里有精美的壁畫,在廟的正殿東西墻壁上,畫有“龍君出行圖”,為民間廟宇繪畫的杰作。

歷史上,因為永定河經常泛濫,除了東南西北四海龍王,三家店龍王廟還有“永定河神”像。在歷史上,曾有四位皇帝詔封永定河爵位:金世宗封永定河為“平安侯”;元世祖加封“顯應洪濟公”;清朝康熙皇帝“賜河名曰永定,封為河神”,這也是永定河得名之始;乾隆皇帝加封其為“安流廣惠永定河神”。永定河流域的一些龍王廟也供奉過永定河神,但很多神像都沒有保存下來。三家店龍王廟里的永定河神像,是少有的保存完好的永定河河神像。

三家店龍王廟的六月十三祭河神廟會,始自于清代初年,直到抗日戰爭之前,廟會長盛不衰?箲饎倮,廟會恢復,但規模已大不如前。新中國成立后,廟會停辦。2010年為了傳承特殊的民俗傳統文化,三家店村委會恢復了祭河神廟會。

B、北京黑龍潭龍王廟 古代,由于統治者對于龍神的祭祀非常注重,一些皇帝還會親自去龍王廟祭祀。每年二月以及八月皇帝均會遣官祭祀。從頤和園往西,過了冷泉村,迎面便見一座綠樹蔥蘢的小山,名為畫眉山,山頂一座紅墻黃瓦、金碧輝煌的廟宇赫然映入眼簾,這就是遠近聞名的黑龍潭龍王廟。黑龍潭龍王廟依山而建,整體建筑布局整齊、嚴謹,碑亭、殿宇層層疊上,建筑主題突出,廟宇殿堂頂部的吻獸,都是龍的形象,掩映在綠樹叢林之中,氣派宏偉。

據《帝京景物略》記載,“黑龍潭在金山口北,依崗有龍王廟,碧殿丹垣,廊前為潭,土人云有黑龍潛其中,故名黑龍潭。”民間傳說,遇到干旱年景,附近數十里的水源都枯竭了,但唯有黑龍潭的流水終年不斷。而且,令人驚嘆的是,不管天下多大的雨,龍潭中的水也不會漲起,而天旱的時候,不管多么干燥,龍潭中的水位也不會下降。

據黑龍潭龍王廟現存石碑記載,龍王廟興建于明成化二十二年(1486年),清康熙二十年(1681年)重建。清乾隆三年(1738年)封黑龍潭龍神為“昭靈沛澤龍王之神”。明朝萬歷皇帝和清朝康熙、乾隆等帝王,都曾來此祈雨、觀潭;实蹃頃r,鑾駕儀仗,前呼后擁,場面分外壯觀。為此,殿南還修建了供帝王休息的行宮數十間。

明清兩代,黑龍潭祈雨活動規模很大,規格很高。首先要由欽天監選擇日期,擬出王公大臣參加者名單和祈雨規模,由禮部奏請皇帝批準,再由翰林院撰寫祝文。為表示虔誠,皇帝不乘輦,不設鹵薄,躬親祝帛。據說,乾隆皇帝88歲高齡時還親臨此廟向龍王爺叩頭,以示尊重。為此,乾隆皇帝還將此廟的綠瓦換為只有皇家才能使用的黃瓦。

昆明湖龍神祠也就是頤和園南湖島上的龍王廟,全稱為廣潤靈雨祠,山門“廣潤靈雨祠”五字為嘉慶皇帝題寫,門內正殿三間,硬山黃琉璃瓦屋面。黃琉璃瓦屋面在頤和園內為最高等級。此處的龍王廟在明代就已經存在,當時只是一座普通的龍王廟,不過其位置非常好。明朝宋彥所寫的《山行雜記》中記載:“步西湖(昆明湖舊稱)堤右小龍王廟。坐門闌,望湖,湖修三倍于廣,廟當其沖,得湖勝最全。”

乾隆十五年(1750年),乾隆皇帝將龍王廟重新修葺,并命名為廣潤祠,由此龍王廟祭祀等次逐步升格。修繕之后,這里的“香供著照靜明園等處之例辦理”。龍王廟修繕后,乾隆皇帝多次到此拈香祈雨或謝雨,并寫有多首詩作。乾隆在位的最后一年,即六十年(1795年)四月,因為祈雨有應,乾隆皇帝“詣廣潤祠謝雨,增號廣潤靈雨祠”。嘉慶十七年(1812年),嘉慶皇帝親赴廣潤祠拈香,祈雨有應,不僅賜予它“沛澤廣生”的封號。

C、北京玉泉山龍神祠,位于玉泉山南坡!洞笄鍟鋭t例》卷八十四記載:“乾隆九年奉旨封京都玉泉山龍王之神為惠濟慈佑龍神,十六年奉旨玉泉山龍神祠易以綠琉璃瓦。”由此可見玉泉山龍神祠的地位也是極高。因為乾隆皇帝對玉泉山水非常珍愛,認為玉泉水是“天下第一泉”,因此他對玉泉山龍神的尊敬也非常虔誠。玉泉山龍神祠落成之后,乾隆多次親赴其地祈雨、謝雨,遇有旱情還會派遣王公拈香祈雨。

D、北京都龍王廟,北京昌平城東南有兩座小山,大一點的山叫鳳山,山上植被不多,而旁邊一座山,雖然很小,卻是郁郁蔥蔥,這座山就是大名鼎鼎的龍山,山頂處,綠樹掩映中,還能夠看到一座廟宇,那就是都龍王廟。

熟悉歷史的讀者,對白浮泉都不會陌生。元世祖忽必烈一統大江南北后,定都北京城,改名為大都。此后,郭守敬以龍山腳下白浮泉水為龍頭,向西引沿途諸多泉水匯入甕山泊,也就是今天的頤和園,最后引到北京城的積水潭,最終和京杭大運河相連。這樣南方運糧的船只,南來北往的客船、貨船,可以直達北京城。因為這條河關系到大都的命脈,于是就在白浮泉的源頭、龍山之巔,修建了這座都龍王廟。

明清兩代,都龍王廟多有修繕。光緒四年(1878年),京城大旱,官民都去龍山祈雨,后來果然天降大雨,光緒帝下旨,由南書房翰林書寫匾額“祥徵時若”,交給李鴻章,并安排人懸掛于都龍王廟,可惜此匾無存。都龍王廟兩側山墻上也有壁畫,不過,這不是都龍王廟最初的壁畫。據當地老人講,現存壁畫繪制于上世紀50年代,講述的也是求雨的故事。

北京高碑店龍王廟,元代時,除了在引水工程的源頭白浮泉建有都龍王廟,圍繞其他水域也建有龍王廟。眾所周知,元代開鑿通惠河后,在通惠河的主要干線上修建了24座水閘,廣源閘是通惠河上游的頭閘,號稱“運河第一閘”。

在廣源閘下,河北岸的一座小土坡上,有一片茂盛的小樹林,其中有一座小廟,名為“紫金觀”。小廟只有一間,面向長河,透過廟門縫隙可見龍王像。元代時,此處就有龍王廟,明正德六年(1511年)四月十五日在此立了《重修龍王廟記》石碑,銘文曰:“西山玉泉注為西湖湖水中流至廣源閘之北岸,立廟以祀龍王之神,蓋欲資其威靈默佑也。”根據記載,自元代起,每逢通惠河因天旱水淺難以通行運糧船時,都有專職官員到龍王廟祭祀水神,提閘放水。

在通惠河沿岸,還有一座龍王廟,那就是高碑店龍王廟。提及高碑店,就要說說平津古閘,至元二十九年(1292年),郭守敬親自勘察選定在高碑店村北,督建運河二十四閘之一的重要閘口“平津閘”,之后元世祖賜名這段大運河為“通惠河”。當時著名的通惠河龍王廟,就在平津閘遺址西南側。它建于明嘉靖辛酉年(1561年),明清兩代這座龍王廟是專供朝廷和漕司官吏,舉辦祀祭龍神儀式的重要廟祠。上世紀六十年代被毀,后來在原址重建龍王廟。重建后的龍王廟,占地面積不大,就是一進的院子,里面有龍王殿,平時去的人不是很多。

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